Бертолт Брехт: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме
VanHelsing (беседа | приноси)
Редакция без резюме
Ред 6:
}}
 
'''[[w:Ойген Бертолт Брехт|БертолтФридрих Брехт]]''' (''Bertolt Brecht'',нем. [[w:1898de:Bertolt Brecht|1898]]Eugen -Berthold [[w:1956|1956Friedrich Brecht]], 1898–1956) е немски поет, драматург, режисьор.
 
 
== От него ==
{{цитат|Държавата трябва да е така устроена, че между облагите на единиците и облагите на обществото да няма разлика.|||}}
 
{{цитат|Държавата[[Държава]]та трябва да е така устроена, че между облагите на единиците и облагите на обществото да няма разлика.|||}}
 
{{цитат|Изкуството не е огледало, което отразява света, а чукче, с което да му придадеш форма.|||}}
 
{{цитат|Изкуството[[Изкуство]]то не е огледало, което отразява света, а чукче, с което да му придадеш форма.|||}}
 
{{цитат|Какво е ограбването на банка, в сравнение с основаването на банка?|||}}
 
{{цитат|Какво е ограбването на [[банка]], в сравнение с основаването на банка?|||}}
 
{{цитат|Лекомисленият човек, незнаещ истината, се изразява абстрактно, високопарно и неточно.|||}}
 
{{цитат|Лекомисленият човек, незнаещне знаещ истината, се изразява абстрактно, високопарно и неточно.|||}}
 
 
{{цитат|Най-важното е да се научат хората да [[мислене|мислят]].|||}}
 
 
{{цитат|"Ние" – това е повече, отколкото "аз" и "ти".|||}}
 
 
{{цитат|[[Диктатура|Потисниците]] на различните епохи не се крият под една и съща маска.|||}}
 
 
{{цитат|Често [[истина]]та ни изглежда вероятна само с помощта на малки [[лъжи]].|||}}
 
 
== За него ==
 
{{цитат|Този изключително надарен [[поет]] пръскаше във всичко, което създаваше, зародишите на мисли и духовни движения, предопределени да поникнат за истински [[живот]] едва след [[време]]. Той бе убеден, че всяко жизнено произведение расте от собствените си сили и укрепва въздействието си, че се променя с всеки читател или слушател, до когото достига. Неговите творби са създадени върху тази предпоставка, тъй че едва бъдещето ще разкрие цялата широта и богатство на творчеството му.<br>Сам Брехт смяташе всичко, излязло изпод перото му, за нещо незавършено: нещо, на което предстои развитие. [[Книги]], публикувани отдавна, пиеси, които бе поставял безброй пъти, за него все още си оставаха ненапълно готови, и тъкмо работите, които му бяха най-присърце - "Света Йоана от кланиците", "Добрият човек от Сечуан" или "Кавказкият тебеширен кръг" - той смяташе за фрагменти. Подобно на друг един велик немец, вълнуваше го не толкова завършването на произведението, колкото работата над него.<br>Той се вслушваше жадно във всички предложения и възражения и щом съмненията или съветите се окажеха достатъчно убедителни, начаса пристъпваше за хиляда и първи път към преработка на вече създаденото, дори ако това означаваше, че ще трябва да започне всичко отначало.<br>Чрез този метод на работа Брехт достигна до онова изключително силно въздействие на творбите си - те принуждават зрителя или читателя сам да довежда започнатата работа докрай, подбуждат го да спори с Брехт, да се съмнява и да се съгласява с него.<br>При все че наричаше драмите си "учебни пиеси", Брехт в никакъв случай не се смяташе за "наставник на нацията". Той имаше съзнанието, че "нищо не знае" и бе готов, и се стремеше да учи от другите. Той искаше да подбужда, искаше да разговаря и спори с другите, да им помага да мислят.<br>Това "сократовско качество" преминава през цялото творчество на Брехт. Произведенията му не оставят читателя, карат го да се задълбочава в тях, привличат го с нова и нова сила.|Лион Фойхтвангер| (1958)|}}
 
 
{{цитат|Подобно на [[Шекспир]] и [[Молиер]], Брехт бе роден [[театър|театрал]]. Привличаше го работата с жив материал. Поетът в него се допълваше от режисьора, а режисьорът - от поета.<br>По време на репетиции той бе взискателен, властен, необуздан. Не се успокояваше, додето неговите актьори не дадяха всичко, на което бяха способни - докарваше ги до състояние на безпомощност и изчерпаност. Сам той работеше със страст. Всяка репетиция събуждаше у него нови хрумвания и той не се примиряваше, додето не ги изпробваше.<br>У своите актьори той откриваше качества, за които те дори и не подозираха, и успяваше да изтръгне от тях истинското им дарование. Много артисти - и то тъкмо онези, които заслужават това име - не скриват, че дължат актьорската си същност на Брехт.<br>Дори след като някоя пиеса бе вече поставена, Брехт не прекратяваше репетициите. Той се допитваше до зрителите за впечатленията им от спектакъла и техните отговори събуждаха у него нови хрумвания за поетически творби и театрални постановки. Брехт превръщаше всеки човек, с когото говореше, в свой сътрудник. Той бе изпълнен с недоверие към всичко налично, изпитано, утвърдено. Убеден бе в диалектиката на всяко изкуство и пристъпваше към разрешаване на своите проблеми от нови и нови гледни точки. Един от принципите му гласеше: "Да опитаме противоположното!" Както някога [[Гьоте]] е изисквал един дебел Хамлет, макар - и тъкмо поради това, - че такъв един Хамлет противоречи на традиционния, така и Брехт обичаше да избира за своите герои изпълнители, чиито амплоа и маниери изглеждаха противоположни на същността на героя. Случваше се също, след като бе репетирал седмици наред и не бе доволен от постигнатото, да изиска от себе си и от изпълнителите да започнат работата отначало, и то от съвсем различна изходна позиция. Много често успехите му се дължаха именно на този метод.|Лион Фойхтвангер| (1958)|}}
 
 
{{цитат|Брехт държеше особено много на колективната [[работа]]. Казваше: "Трябва да се придвижваме в разгънат строй." Където и да се намираше, около него се събираше кръг от привърженици, вярващи му безусловно. Неговата жена и спътница в живота Хели Вайгел му бе фанатично предана помощница. Тя не само бе олицетворение на всичко онова, което той си представяше под театрално [[изкуство]], но бе всмукала в себе си неговия дух и възпитаваше другите по свой образец. Така двамата можаха да създадат онзи театрален ансамбъл, онзи колектив, от който той имаше нужда. С помощта на тази група той можа да реализира плановете си да организира нещата и експериментира по желание. Можа да си служи с нея по начина, по който човек свири на музикален инструмент. Така той успя да пресъздаде образите на своя вътрешен мир - достоверни до последния щрих.<br>Брехт гълташе живота на едри хапки, бе властен и горд и изискваше от приятелите си търпеливо сътрудничество. Ала бе чужд на всякакво високомерие и самохвалство, сам той се раздаваше без завист - великодушно и изцяло. Даваше повече, отколкото изискваше. Понятието "солидарност" доби чрез него нов смисъл.|Лион Фойхтвангер| (1958)|}}
 
 
{{цитат|Брехт не вярваше във "вдъхновението[[вдъхновение]]то" - той вярваше в експеримента. Експериментирането бе негова [[страст]].<br>Когато двадесетгодишният Брехт дойде за първи път при мен, аз тъкмо работех над един "драматически роман". Обозначението "драматически роман" даде на Брехт повод за размисъл. Той смяташе, че в сливането на драматическото и епическото трябва да се отиде много по-надалеч и правеше нови и нови опити в създаването на "епическа драма".<br>Не от изкуствена скромност той наричаше драмите си "опити". Тези пиеси в действителност бяха опити да разкрие пред зрителя по нов начин своя вътрешен свят. "Поетът - казваше той - трябва да експериментира, тъй както е правил един [[Архимед]], един [[Френсис Бейкън|Бейкън]] или един [[Галилей]]." Всички драми от миналото, включително и тези на [[Есхил]] и Шекспир, бяха за него такива "опити". Възхваляваше Шекспир заради това, че безогледно е заимствал от други автори сюжети, а понякога навярно и тяхното оформление, за да ги пресъздаде по нов начин. Сам Брехт се залавяше за всеки сюжет и оформление, които го поблазнеха, разработваше ги, преобразуваше ги, превръщаше ги в свои собствени, преиначаваше ги по такъв начин, че те вече му принадлежаха. Маските на китайския театър, пътеките с цветя от индийската драма, хорът на античната трагедия - всичко трябваше да му помогне да изобрази собствените си виждания.<br>Експериментите го привличаха дори и когато почти не даваха изгледи за успех. Веднъж му заговорих за дидактическата поема на [[Лукреций]] "За природата на нещата". Хекзаметрите, в които древният римлянин излагаше учението на [[Епикур]], запалиха у Брехт идеята[[идея]]та да пресъздаде "Комунистическия манифест" в хекзаметри. Обърнах му внимание върху трудността, почти бизнадеждността на подобно начинание. Ала той бе обладан от идеята, не се остави да го разколебая и трябваше да направим опита. Шест седмици работихме върху този проект, преди той да се откаже.|Лион Фойхтвангер| (1958)|}}
 
 
{{цитат|Най-голям успех имаха дръзките му опити да си създаде езика, който му бе необходим. Неговият език трябваше да бъде народностен, но не прост и изтъркан; трябваше да бъде нов, но не и изкуствен. [[Мартин Лутер]] се бе взирал в "устата на народа" и му се бе удало да употреби повечето от неговите словообразувания. Немският говорим език, такъв, какъвто го намери Брехт, не можеше да предложи много на поета, още по-малко на пишещия поетична проза, а за драматурга бе направо неизползваем.<br>Също и съвременните му писатели не можеха да дадат много на Брехт. Той не виждаше какво може да направи с натуралистичния диалог на [[Герхарт Хауптман]], а изкуственият, отдалечен от народната реч език на Георге, [[Рилке]] и Хофманстал му остана съвсем чужд. Когато Брехт ми донесе първата си пиеса - наричаше се "Спартак", а по-късно я озаглавихме "Барабани в нощта", - диалогът му бе под влиянието на Бюхнер. От съвременните автори най-силно впечатление му правеха Киплинг и Ведекинд; той обичаше да пее своите ранни балади пронизително и с наслада по маниера на Ведекинд. Ала бързо се освободи от тези образци и се бореше усилено за свой собствен немски език.<br>Брехт разбираше съвсем ясно съпротивлението, което му оказваше предлагащият му се езиков материал, и често се оплакваше: "Когато Хорации[[Хораций]] изказва най-обикновени мисли и най-тривиални чувства, това звучи превъзходно. Причината е, че той работи с мрамор. Днес ние работим с нечистотии!" Брехт употреби дори по-груба дума.<br>Той се трудеше усърдно да намери вярната интонация за точната изява на своята същност, на своето мислене и усет за нещата. Впускаше се в ожесточени спорове със сътрудниците си дори за отделни изрази. Ни най-малко не го интересуваха правилата и образците. Когато му обърнеха внимание, че този или онзи израз е в остро противоречие с граматиката, той с удоволствие цитираше прочутото изречение: "Ego, poeta Germanus, supra grammaticos sto." ("Аз, немският поет, стоя над граматиците.")<br>Брехт говореше, изхождайки от жестовете. Най-напред си представяше движенията и мимиката на своите герои в определена ситуация, и после търсеше съответната дума. Тази дума трябваше да тежи на мястото си, трябваше да бъде свободна и същевременно "елегантна", нейната мелодия трябваше да обрисува хората и ситуацията. Брехт не жалеше усилия да намери вярната, СВОЯТА дума. Веднъж, когато работехме над "Животът на Едуард Втори" и цял ден напразно бяхме дирили точната дума, той дотича посред нощ под прозореца ми, подсвирна и викна триумфиращо: "Намерих я!"<br>[[Германия]] има много майстори на словото[[слово]]то. Създатели на езика тя има през този двадесети век само един-единствен: Брехт. Брехт допринесе, щото немският език днес да може да изразява духовни движения и мисли, които не бе в състояние да изкаже, когато Брехт започна творчеството си.|Лион Фойхтвангер| (1958)|}}
 
 
{{цитат|Брехт беше блестящ полемик. Този пламенен човек се оживяваше още повече при спорове. Всяка минута той се натъкваше на нови, дръзки и изпълнени с остроумие хрумвания. Обичаше да прекрачва границите на парадокса, защитаваше своята теза, дори когато бе оборима - защитаваше я умно, с острота, разпалваше се, ставаше нападателен, за да напусне накрая, смеейки се хитро и добродушно, становището си.<br>А само как умееше да се смее! И как обичаше да се смее! Но неговото остроумие можеше да бъде и твърде горчиво - Брехт не щадеше приятелите си, нито пък себе си. От своя страна той не се сърдеше на хапливата ирония на другите. Към живота се отнасяше с лекота, дори когато той се изправяше насреща му освирепял. Сериозна бе за него единствено работата.<br>В известните си "Физиономически фрагменти", в които е сътрудничел и Гьоте, Лафатер определя същността на гения по следния начин: "Ненаученото, незаимстваното, ненаучимото и незаимстваемото, вътрешно присъщото, неподражаемото - се нарича гений, нарича се тъй при всички народи и ще се нарича, докато хората мислят, чувстват и говорят."<br>Брехт притежаваше това "ненаучено", "ненаучимо", "неподражаемо".<br>Брехт имаше нужда от голям театрален апарат, за да онагледи вижданията си. Крещящата новост и неумолима истинност на неговото изкуство предизвикваха съпротивата на "вечно ретроградното". Бе много трудно да се създаде такъв апарат. Подобно на [[Джонатан Суифт|Суифт]], Брехт притежаваше заедно с гения и Saeva Indignatio, "справедливия гняв", яростно възмутеното съзнание; затова и сподели опита на Суифт: "Появи ли се на света гений, той веднага се познава по това, че всички глупци се обединяват срещу него".<br>Нетърпеливият поет Брехт създаде първите стихотворения и първите пиеси на третото хилядолетие. Съдено му бе поне да види как времето бавно се тътри подире му. И ако днешните хора само предполагат значението му, едва бъдещите поколения ще проникнат в цялото богатство на неговото творчество.|Лион Фойхтвангер| (1958)|}}
 
[[Лион Фойхтвангер]] (1958)
 
{{DEFAULTSORT:Брехт, Бертолт}}